洛書九宮
先天為體，後天為用。從伏羲先天圖而言之，文王圖而易之。以乾至西北，
坤退西南，猶父母既老而就閒位，長子代父，長女代母，齊巽而獻功，坎得
先天坤陰之位，離得先天乾陽之位，變先天之體，而顯之於用者，其卦序皆
從太極兩儀四象而來，又以乾之純陽為父，而生震長男，坎中男，艮少男，
以坤之純陰為母，而生巽長女，離中女，兌少女。
洛書據傳，出自上古禹王之世，夏禹治洪水時，見一神龜出現於洛河，頭上
有九點紫色，尾巴有一點白色，左腹背上有七點赤色，右肩上有兩點白色，
左肩上有四點綠色，右足上有六點白色，左足上有八點白色，中央有五點黃
色，與九宮八卦位置相同，既所謂載九履一，左三右七，二四為肩，六八為
足，五居中宮。故九宮八卦者，一為坎水，二為坤土，三為震木，四為巽木
，五為中央，六為乾金，七為兌金，八為艮土，九為離火，由此而定。正因
各宮附有顏色，有一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白紫。
文王後天八卦加上中宮就是九宮，確定住宅的九宮形態。
河圖八卦
無極生太極，何謂無極，無極是指無窮的太空，似有似無，無法用數字
來計算，也無一定的形體可供人類查考，故謂之無極。太極則有形有體
，在無極大的太空中，由擬結的氣體，經過若干億萬年變化後，逐漸在
無極大的太空中，形成無數個星體，這些數不盡的星體，各按照它再太
空中一定的軌道運行，人在星體上任何一點，可以分出上下左右，東西
南北，四面八方者，這叫做太極，在數千年前，我們的祖先伏羲氏，經
過無數次的研幾窮理，格物致知的功夫，然後在地球的星體上，仰觀天
文，府查地理，及鳥獸之紋，進取人的諸身，遠取物的義理而畫一奇為
陽，二偶為陰，經三次變易而成八卦，故太極生兩儀，兩儀生四象，四
象生八卦，八卦生吉兇，吉凶生大業。
河圖是陰陽五行以判之象，伏羲推理於五行未判之先，止有陰陽，陰陽
相摩而成八卦對待，分怖其方位，而成五行，是其理在河圖之先，故謂
之先天。八卦好比一天地，天地即是一八卦，無極生太極，太極形成後
，乾陽動而上浮，境而下凝，則天清地寧，日月陰陽兩儀並見，而四象
呈現，由此陽氣之流露者為風雷，陰氣之凝聚者為山澤，於是八卦定位。
以九畫應九宮，例如天地定位，乾坤二卦共九畫，水火不相射，坎離二
卦九畫，雷風相薄，震巽二卦九畫，山澤通氣，艮兌二卦九畫。目前市
面上有些羅經製造錯誤，把兌跟巽，震跟艮相反。
先天為體，後天為用。從伏羲先天圖而言之，文王圖而易之。以乾至西北，
坤退西南，猶父母既老而就閒位，長子代父，長女代母，齊巽而獻功，坎得
先天坤陰之位，離得先天乾陽之位，變先天之體，而顯之於用者，其卦序皆
從太極兩儀四象而來，又以乾之純陽為父，而生震長男，坎中男，艮少男，
以坤之純陰為母，而生巽長女，離中女，兌少女。
洛書據傳，出自上古禹王之世，夏禹治洪水時，見一神龜出現於洛河，頭上
有九點紫色，尾巴有一點白色，左腹背上有七點赤色，右肩上有兩點白色，
左肩上有四點綠色，右足上有六點白色，左足上有八點白色，中央有五點黃
色，與九宮八卦位置相同，既所謂載九履一，左三右七，二四為肩，六八為
足，五居中宮。故九宮八卦者，一為坎水，二為坤土，三為震木，四為巽木
，五為中央，六為乾金，七為兌金，八為艮土，九為離火，由此而定。正因
各宮附有顏色，有一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白紫。
文王後天八卦加上中宮就是九宮，確定住宅的九宮形態。
河圖八卦
無極生太極，何謂無極，無極是指無窮的太空，似有似無，無法用數字
來計算，也無一定的形體可供人類查考，故謂之無極。太極則有形有體
，在無極大的太空中，由擬結的氣體，經過若干億萬年變化後，逐漸在
無極大的太空中，形成無數個星體，這些數不盡的星體，各按照它再太
空中一定的軌道運行，人在星體上任何一點，可以分出上下左右，東西
南北，四面八方者，這叫做太極，在數千年前，我們的祖先伏羲氏，經
過無數次的研幾窮理，格物致知的功夫，然後在地球的星體上，仰觀天
文，府查地理，及鳥獸之紋，進取人的諸身，遠取物的義理而畫一奇為
陽，二偶為陰，經三次變易而成八卦，故太極生兩儀，兩儀生四象，四
象生八卦，八卦生吉兇，吉凶生大業。
河圖是陰陽五行以判之象，伏羲推理於五行未判之先，止有陰陽，陰陽
相摩而成八卦對待，分怖其方位，而成五行，是其理在河圖之先，故謂
之先天。八卦好比一天地，天地即是一八卦，無極生太極，太極形成後
，乾陽動而上浮，境而下凝，則天清地寧，日月陰陽兩儀並見，而四象
呈現，由此陽氣之流露者為風雷，陰氣之凝聚者為山澤，於是八卦定位。
以九畫應九宮，例如天地定位，乾坤二卦共九畫，水火不相射，坎離二
卦九畫，雷風相薄，震巽二卦九畫，山澤通氣，艮兌二卦九畫。目前市
面上有些羅經製造錯誤，把兌跟巽，震跟艮相反。
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